Живи сегодня

Деревня в Лужском районе Ленинградской области. Входит в состав Осьминского сельского поселения. Название деревни происходит от старославянского слова «клеск», обозначающее звукоподражание хлопку ладоней, удару кнута или всплеску рыбы. Вторым известным значением слова «клеск» является «рыбья чешуя», о чем можно догадаться по народной поговорке: «Судье рыба – просителю клеск». Отсюда выводится возможное понимание названия как места на реке, где рыба плещется и блестит чешуей. Кроме этого, новейшими исследованиями предлагается версия о том, что во времена церковных реформ патриарха Никона в этом районе находился один из протестных центров противников перемен, существовавший в виде передвижного старообрядческого скита. Руководил им некий Кирик Псковитянин, широко использовавший в религиозных целях кликуш – женщин, подверженных истерическим припадкам, во время которых они издавали неистовые крики. Проходившие здесь массовые мероприятия в поддержку протопопа Аввакума сопровождались хлопанием женщин, богоугодными бичеваниями, успокоительными купаниями в речке и даже поеданием листьев и коры окрестных деревьев. Об этих событиях в летописях сказано: «ш бысть кликуши, вновь пошедшие лес кушать». В конце XVII в. старообрядцы ушли из этих мест, оставив о себе топонимическую память.

Когда здесь возникла деревня доподлинно неизвестно. Возможно, это событие пришлось на период Ливонской войны или Смутного времени, поскольку достоверных сведений о ее существовании ранее XVI – XVII вв. нет. В 1862 г. она была упомянута в перечне населенных пунктов Лужского уезда. В 1883 г. в Клескушах было 23 двора, что считалось довольно крупным достижением для данной местности. В 2006 г. население деревни составляло 19 человек.

Главной достопримечательностью территории является источник, который находится в гроте, образованном выносом мелких минеральных частиц красной девонской породы фильтрующейся через нее водой. Над гротом растет ель примерным возрастом 300 – 500 лет, удерживающая своими мощными корнями его верхнюю часть и предохраняющая от обрушений, поскольку песчаник к ним все-таки склонен. Поблизости расположены два крупных камня, один из них разбит ударом молнии. Несмотря на современный православный антураж источника, подобающий ему набор характерных легенд не сохранился в народной памяти. Известно лишь, что рядом с ним никогда не возводились часовни или церкви. Сведения об его посвящении какому-либо святому подвижнику или религиозному празднику отсутствуют.

Человек впервые осознанно появился у источника в середине XV в., когда еще никаких поселений рядом не было. В середине XVIII в. состоялся удар молнии и открытие грота, что привело к возникновению и развитию загадочного культа вербы. шсточник получил собственное имя – Кузовница, которое является одним из ее ведических названий. В народных представлениях верба часто связывалась с водой. Важнейшую роль в отправлении культа играли освященные ветви вербы, которые использовались в качестве оберегов, в том числе и против грозы. Еще одной особенностью культа является то, что воду источника признали святой, но не целебной. Эта вода активно использовалась для культовых ритуалов, а с конца XIX в. началось ее активное употребление и в православных целях. В начале XXI в. местные люди принесли в грот иконы, свечи и священные тексты, основанные на Библии, окончательно сделав выбор в пользу катакомбной линии христианства.

В 1925 г. в Клескушах проводил археологические работы Александр Барченко, первый советский мистик и экстрасенс, облеченный доверием по линии ОГПУ. Он изучил грот и источник и пришел к небесспорному выводу об арийском происхождении памятника природы. После того, как Барченко в 1938 г. был расстрелян, отчет об этой экспедиции был опубликован в Германии, где им заинтересовался институт «Анненербе». Возможно, это обстоятельство спасло источник, деревню и ее жителей от гибельного катаклизма в годы Великой Отечественной войны. В 1942 г. в Клескуши, находившиеся на оккупированной территории, вошли подразделения 12-й партизанской бригады и заняли деревню на два дня. За это время предполагалось полностью уничтожить все материальные ценности жителей, сжечь их дома и постройки, а также разрушить все земляные сооружения и складки рельефа, которые могли бы быть использованы немцами. Источник как ресурс питьевой воды для солдатских фляг было решено подорвать динамитом. Однако сведения о партизанской вылазке были своевременно получены в штабе зондеркоманды 1а, командир которой штандартенфюрер СС Мартин Зандбергер относился с большим служебным уважением к деятельности «Анненербе». Эсэсовцы выбили партизан из деревни, а источник взяли под круглосуточную вооруженную охрану. После оккупации традиции порядка были поддержаны сельским участковым милиционером Федором Корзановым, который взял почетное шефство над источником. В дальнейшем почин поддержали местные жители, благодаря которым грот стал образцовой культовой пещерой, содержащейся в полном порядке вплоть до настоящего времени. Сюда по-прежнему ходят и ездят за водой, а знающие люди совершают отсюда изумительные по качеству связи бесплатные звонки в сети Sky Link, несмотря на то, что Клескуши и их окрестности не входят в зону уверенного приема этого сотового оператора.

Автор данной заметки, как профессиональный историк, ни на что не претендует и ни за что не отвечает. В конце концов, Россия, это страна с непредсказуемым прошлым.